癌三期濒死归来！蔡璧名亲身体证：身心安适 自然不生病

心安住，病不来！

《黄帝内经》告诉我们，如果你愿意在心神下工夫，疾病就不会找上你。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。（《黄帝内经素问．上古天真论》）

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时”，上古圣人教导人们要及时回避外界的“虚邪贼风”。因为传统医学看待疾病的成因有三种，其中之一来自于外因，就是外来的风、暑、湿、燥、寒。可是生活中有时还是难免与虚邪贼风相遇，奇怪的是，处在同样的环境中，有的人会生病，有的人却好好的，这是为什么呢？关键就在于一个人体内的正气。

正气分成两种，一种是后天之气，一种是先天之气。后天之气透过饮食补充，好的食物能够滋养身体，不造成身体的负担，让后天之气充沛。所以你吃进去的食物得要足够健康营养，能转换成能量，而不是像反式脂肪这类很难排出去的废物。

先天之气则是真阳之气，是每个人从出生那天起，身体里就有的。真阳之气会汇聚在丹田，透过炼气让先天之气变多以后，你就能在肚脐下四指幅，也就是丹田的地方感觉到它。如果你持续修炼让它从多变成更多，就能打通小周天、大周天，最后充满全身。

身体的正气，一部分流动在体表，保卫人体不受外邪入侵，称为卫气，一部分则走在体内，荣养五脏，称为营气。一个人只要活着，就有营气、卫气。为什么风暑湿燥寒这些外因入侵人体的时候，有的人没事，有的人马上生病？

除了要看这个人身体里面是否有足够的士兵——护卫体表的充沛的卫气，还要看主帅镇不镇得住，是不是有能力指挥、统御这支军队，让它发挥守卫人体的作用，这个主帅就是你的心灵。从这里各位就知道，为什么“虚邪贼风，避之有时”的下一句要说“恬惔虚无，真气从之”。

“恬惔”就是恬静、淡泊。“恬”是会心、安适，“惔”就是没有非要怎样不可，不是那么浓烈地觉得我要定了，就像儒家讲的“毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语．子罕》），不固执己见。“虚无”是没什么负面情绪，心里是空的、安静的。这里说“心里空空的”不是指像个傻子一样，无所谓地放空，让心神在外游走，而是没有多余的念虑，同时有个定力放在精气往来的要道上。

眉心、膻中、丹田，这三个点都是精气往来的要道，将注意力放在这几个地方，真阳之气就会慢慢长养。如果我们的心志能够淡、能够定、能够虚无，拥有良好的心神状况；加上饮食营养健康，让后天之气充沛；我们的真阳之气就能汇聚、积累，就像孟子所说“我善养吾浩然之气”（《孟子．公孙丑上》），外来的风、暑、湿、燥、寒能够侵入身体、影响健康的机会就少很多，当然就不容易生病啦！

“是以志闲而少欲”，“志闲”不是说不要有志向、一事无成。因为心不是关在家里、避世隐居就能磨炼的。所以你依然要在分位里，做自己该做的事、做分内的工作，同时尽量让自己的心不要有负面情绪、不要有多余的念虑。所以这个“闲”指的是，把该做的做好，可是对于结果、对于外在的成就功名不要强求。如果今天有人要我几个月写出一本书，我会跟他说：“抱歉，我想顺其自然做。”何必让自己因此熬夜，变得非常紧张呢？对于心跟身以外的任何事，没有非要怎么样不可，这就叫“志闲”。

而“少欲”，欲望这个东西，是向外索求的。如果今天只是希望自己的心灵负面情绪少一点，应该没有人会觉得这是一种欲望吧？所谓“彼其所保与众异”（《庄子．人闲世》）只要把握住这个向内的价值追求，其他外在世界的所有就都顺其自然，没什么非要不可的。

“心安而不惧”，当你知道自己每天在耕耘的那块土地只要有一分耕耘，就有一分收获，你就没有什么好害怕的，不用担心得不到什么，因为你已经拥有最重要的东西了。有些人赚一辈子的钱、争一辈子的名、追一辈子的情，不就想得到一个叫“幸福”的东西吗？这样的幸福感，其实只要你治理好自己的心灵，就能拥有。你能够了解每一个意料之外，每一个过去认为不幸的事，都是可以接受、可以同情了解的，更进一步，可以“安之若命”（《庄子．人闲世》），把它当作是命中注定般地，安然接受它。你就不会有失去什么的恐惧。

“形劳而不倦”，我们已经多次提到，道家是非常有行动力、非常勤劳的。可是勤劳不是受苦，当工作量很大的时候，就要注意不要让自己疲倦。其实我很少觉得累，可能因为一直都在做自己很想做、认为很有意义的事情，所以虽然有时工作时间长了点、付出多了点，可是心情很愉悦，“形劳”，但没有疲倦之感。

“气从以顺”，如果守护好自己的心、好好吃饭、好好运动顺随太阳周期，你的气就会是顺的，该上升、该下沉的气都能顺畅地上下周流，在该在的地方。什么叫气逆？比如本该下沉的气往上跑了，像咳嗽、打嗝、手脚冰冷都是气逆。

“各从其欲，皆得所愿”，对于每一件事都顺随本心，外在世界怎么样都觉得好、觉得无妨，因为没有有待于外、依赖于外在世界才能达成的想望，就让一切顺其自然。我刚开始遇到挫折时不是这样，会觉得：“那个人为什么要扯我后腿？为什么要不公平地对待我？”不过研究道家思想久了以后，我慢慢开始懂得享受那些困顿、那些意外。

“美其食、任其服、乐其俗”让身体身心安适、顺其自然最重要，

像是这几年我出版了几本书，看起来好像很顺遂，其实过程中也是几经周折。然而如果不是因为这些阻碍、延宕，我可能不会认识能帮助我推广这些书的人，可能也没有机会遇到最适合的合作对象。“皆得所愿”，所以任何遭遇都可以觉得很好。

有时候团队里帮我工作的学生突然要离开，我当下会很舍不得。因为情感上我是个易合难分的人，所以会尽力挽留。但如果最后他还是决定要走，我也能微笑、释怀以对。因为这就是缘分，总有深浅，我们不知道这个人到底跟你有多深的缘分，所以顺其自然是最好的。

“故美其食”，吃到什么都觉得是好的。就算吃到拉肚子的东西也很美好，吃坏一次肚子学一次乖，再说该排出体外的终于排掉了。

“任其服”，穿衣服只要不过紧、不影响气血，能让身心安适就好。

“乐其俗”，安适于一个地方的风俗习惯。像是在台湾，网路上好多人都恶狠狠地谩骂人，而且骂人的姿态彷佛自己就是上帝、真理的化身。如果你瞭解这样的风气，发现很多人什么坏事都没做也被骂得很惨，那么有一天就算别人诬赖你、骂你，你也比较容易释怀，比较适应莫名地被骂，会觉得这是人生很正常的一部分，没什么好不平的。

“高下不相慕”，听说谁大红大紫、谁赚了很多钱，你也不会羡慕。因为知道最重要、最值得珍惜的是心的静定，这个追求在世俗价值的高下之外，无法、也无需去跟别人比较。“其民故曰朴”，这样老百姓就会很朴实，大家不会去盲目追求、堆砌所谓的世俗价值，也不会羡慕那些住在豪宅或是在聚光灯下呼风唤雨的人。

“是以嗜欲不能劳其目”，不去追逐令人眼花撩乱的“嗜欲”，人们就不会因为这些嗜好欲望而双眼疲惫。例如手机这东西，电磁波（射频电磁辐射）是2B级致癌物，不仅伤害双眼，我更认为它是一个让人变笨的存在，有一次我在备课时选择关掉手机，发现工作效率提升了非常多。只可惜现代人的生活不太容易跟它绝缘，所以更要节制，要提醒自己：不要让通讯软体或是电玩这些外物控制你、劳役你。

“淫邪不能惑其心”，很多事要适可而止。生命是很珍贵的能量，我们都知道地球的资源是有限的，要环保、要省电、省水、不要一直砍树，可是你节省、珍惜过自己生命的能量吗？不需要有念头的时候，你让自己的思虑停止了吗？那像烈火一样、会烧掉体内津液的愤怒情绪，你注意过不要让它随便燃烧吗？“淫邪不能惑其心”，古人说君子“十日而一游于房”（《春秋繁露．循天之道》），房中要有节制、不要过度消耗。

“年皆度百岁，而动作不衰”有可能到一百岁，动作依然没有衰老迹象吗？

如果你知道自己有过度需索的倾向，可以想办法把能量、把力气用在其它地方，比方说运动、练穴道导引、炼拳等等。虽说“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记．礼运》），但是欲望的满足是有极限的，再会吃的人也不可能无限吃。色欲也一样。现代心理学家说注意力转移，为了自己心身的安适，你应该把注意力用在无害心身、更有意义的事情上，培养其他兴趣，慢慢地，你曾经很执着的事物，会变得好像不那么执着、甚至一点也不执着了。

“愚智贤不肖不惧于物”，这个“惧”，是手提旁的攫取的“攫”，你不会觉得有什么东西是非得到不可的。“故合于道”，简单来说，你一定要的不过就是：你的心、你的脊椎，还有你的真阳之气，能迈向更理想的状态。因为你这么注意着这些事情，所以能够“年皆度百岁，而动作不衰”，即使活到一百岁，动作依然没有衰老的迹象。

“以其德全不危也”，“德全”的意思是，身为一个万物之灵，初生时所有美好德性你都还拥有、还没有亏损。很多人读《庄子．德充符》，觉得“全德”这两个字好稀罕，但中医也讲“德全”。什么叫德全？当儒家在德性当中特别区分出仁、义、礼、智、信的时候，表示出现了不仁、不义、不礼、不智、不信，才需要去强调这些德性条目。就像一个地方设立廉政署，表示出现了贪污的行为，所以才要强调清廉。

在出现儒学、在仁、义、礼、智、信特别被强调之前，德性是完整、是毋须提倡的，是每个人生下来就拥有的所有美好潜质、能力。“以其德全不危也”，当这样的德性充足完整，就不致有疾病的危害。

本文摘自《医道同源：当老庄遇见黄帝内经》／蔡璧名（台湾大学中国文学系专任副教授）

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